دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی: طرح مطالبی که منجر به نزاع و جنگ و ترور شود، حرام و گفت‌وگویی باطل است

 

 

 

به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، همایش علمی با موضوع “جایگاه شناسی تقریب مذاهب در شرایط کنونی” با حضور جمعی از علما، فضلا، روحانیون و پژوهشگران در پژوهشگاه مطالعاتی مجمع تقریب مذاهب اسلامی در شهر قم برگزار شد.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید شهریاری، دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، گفت، ما معتقد هستیم که تقریب مذاهب اسلامی به معنای تقریب صاحبان مذاهب اسلامی است، بدین معنا که مقصود اصلی از تقریب وحدت به معنای فلسفی آن نیست که در عقیده، فقه و تاریخ یکی بشویم، بلکه مذاهب مختلف، فقه ها و تاریخ های مختلف دارند و تفسیرهای مختلفی از قرآن ارائه می دهند و تحلیل های مختلفی از رویدادهای اسلامی دارند.

حجت الاسلام دکتر شهریاری افزود: در واقع بنا نیست که مذاهب یکی بشوند، یعنی اکنون به عنوان مثال هفت الی هشت مذهب داریم که همه یک مذهب شوند، بنابراین تقریب به معنای وحدت فلسفی مردود است

وی ادامه داد: وحدت شامل وحدت اجتماعی، وحدت عرفی و وحدت فلسفی می‌شود که شاید کلمه اتحاد کلمه بهتری باشد برای تفسیر این نوع تقریب؛ اتحاد یعنی با هم متحد، همبسته و در کنار هم باشیم و در صفوف واحدی قرار بگیریم، در مقابله با پروژه های دشمن متحد شویم، مانند “بنیان مرصوص” خلل و فرج بین خودمان را بپوشانیم که کسی هوس نکند با نفاق خود بخواهد ما را از همدیگر جدا کند و صف ما را بشکند که طبیعتا تسلط به جهان اسلام برایشان راحت تر خواهد بود؛ آن کاری که بعد از جنگ جهانی دوم با عثمانی کردند.

وی اضافه کرد: طی برگزاری کنفرانس های وحدت آن چیزی که تجربه نشان داده است، قریب به چهل سال است پیرامون اشتراکات با همدیگر صحبت می کنیم و همین هم باعث شد که ما الگوی موفقی باشیم، عمدتا قرآن، سنت پیامبر و محبت اهل بیت سه عنصری هستند که جزء اشتراکات شیعه و سنی است، فخر رازی در کتاب تفسیری خود پیرامون این آیه شریفه “قُل لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَیٰ” روایت طولانی و بسیار عجیبی را ذیل این آیه بیان کرده است، می‌گوید “هر کسی بمیرد و بر حب پیامبر و آل پیامبر باشد، مات شهیدا ” تقریبا بیست جمله پیرامون تفسیر این آیه شریفه تکرار می کند.

وی ادامه داد: امروز بنده می خواهم پیرامون مشکلات در کنار مشترکاتی که داریم صحبت کنم، آیا راه حل هایی برای این مشکل می توانیم پیدا کنیم یا خیر؟ آن هم اختلافات بین مذاهب است یعنی ما غیر از مشترکات، اختلافاتی داریم، این اختلافات البته در قرآن، اصل نبوت پیامبر و محبت اهل بیت نیست، اما اختلاف طبیعت انسان است؛ من معتقدم فاز دوم تقریب یا پروژه چهل ساله دوم تقریب، سخن گفتن از اختلافات است، زیرا امروز متأسفانه با بیست سال گذشته خیلی فرق کرده است، چراکه شبکه های اجتماعی که در دست مردم می چرخد، هر محفل خصوصی را تبدیل به محفل عمومی کرده است.

دکتر شهریاری ابراز داشت: به مقدار ضرورت به اختلافات بپردازیم، ممکن است در مکتب شیعی تصور شود که کسی که سنی است، محب اهل بیت نیست؛ این تصور غلطی است، اگر به قصد ایجاد خصومت و فتنه انگیزی و در راستای بازی در زمین دشمن و ایجاد آتش به بدنه مسلمین و مشاجره و تبدیل به ناسزا گویی باشد، همان پروژه آمریکایی برای تحقق تفرقه است؛ لذا، جنگ و ترور و تکفیر ، نزاع و مشاجره و توهین اموریست که باید از آن پیشگیری شود.

وی افزود: اگر با طرح این مسائل به دنبال بازی در زمین دشمن هستید، این گفت‌وگو تجویز نمی‌شود؛ گفت‌وگویی که منجر به جنگ میان مسلمین، ترور و تکفیر و توهین به مقدسات بشود حرام است؛ چراکه ایجاد خصومت و فتنه مذهبی پروژه دشمن است، لذا زمانی‌که پیرامون تمدن نوین اسلامی سخن می گوییم باید نسبت به اثر بخشی سخنان و نیز بازی نکردن در پروژه های دشمن باشد.

وی اضافه کرد: باید به اختلافات بپردازیم نه به قصد خصومت و فتنه انگیزی و نه به قصد الزام خصم یا شیعه سازی و سنی سازی بلکه به قصد مدیریت اختلاف اقدام کنیم؛ گفتمان صلح را تجویز کنیم  و در مقابل جنگ، گفتمان ضد تکفیر و ترور را ترویج دهیم؛ لذا این پروژه آینده تقریب می تواند باشد و باید گفتمان حقیقت را تقویت کنیم چراکه طی این چهل سال، دشمن اگر شکاف و نفاق و تکفیر ایجاد کرده، از جهل مردم بوده است.

دکتر شهریاری در پایان تأکید کرد: با توجه به توسعه و گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی باید مؤدبانه، متین و اثر بخش به اختلافات بپردازیم و با روش صلح آمیز به تقویت گفتمان حقیقت بپردازیم، به طوری که نتوانند در شبکه های اجتماعی استناد غیر حق به شیعه یا سنی بدهند، لذا هدف ما از تبیین اختلافات این است که آن چیزی که واقعا به نظرمان می رسد و درست می دانیم را بدون اینکه منجر به مشاجره شود تبیین کنیم.